1323 - وأما ما ورد في كتب النحويين ، من إطلاق المدّ على إثبات حرف المدّ ، فشئ « 1 » يطول ذكر إحصاء جميعه لكثرته ، ومن ذلك قول سيبويه إخبارا عن بعض العرب قال : وربما مدّوا فقالوا : « منابير ومساجيد ودراهيم » في نظائر ذلك جعل فيه المدّ عبارة عن إثبات حرف المدّ كما فعل ذلك من تقدّم ذكرنا له من أئمة القرّاء ونقلتهم « 2 » . 1324 - قال أبو عمرو : ومع ما بيّنّاه ودللنا على صحّته ، « 3 » فإن عندنا عن ورش عن نافع نصوصا ظاهرة مكشوفة تؤذن بنفي إشباع المدّ في الفصل المتقدم ، ونحن نذكرها بأسانيدها ليتحقق بها خطأ من أضاف ذلك إلى نافع من طريق ورش ، ويبيّن قبيح مذهب من انتحل ذلك من أهل الأداء إن شاء الله . 1325 - حدّثنا محمد بن علي « 4 » ، حدّثنا ابن مجاهد حدّثنا الحسن بن علي حدّثنا أحمد بن صالح عن ورش عن نافع أنه قرأ قال فرعون ءامنتم به [ الأعراف : 123 ] « 5 » بغير مدّ على مخرج الخبر . هذا نصّ الكتاب « 6 » ، ولا بدّ بعد الهمزة من الإتيان بالألف المبدل من الهمزة الساكنة ؛ [ لأنه ] « 7 » صيغتها ، وإنما أراد بقوله : بغير مدّ نفي إشباع المدّ الذي يخرج ذلك إلى لفظ الاستفهام . 1326 - وحدّثنا الخاقاني « 8 » ، حدّثنا أحمد بن أسامة حدّثنا أبي ح . 1327 - [ و ] « 9 » حدّثنا أبو الفتح ، حدّثنا [ جعفر بن أحمد ، حدثنا محمد بن الربيع ] « 10 » ،

--> ( 1 ) في م : ( يشيء ) ولا يناسب السياق . ( 2 ) في ت ، م : ( القراءة نقلهم ) ، ولا يستقيم به السياق . ( 3 ) في ت ، م : ( بأن ) ، ولا يناسب السياق . ( 4 ) إسناد الطريق / 78 . وهو إسناد صحيح . ( 5 ) في ت ، م : ( قال ءامنتم به ) وهو خطأ . ( 6 ) لعله كتاب أحمد بن صالح في قراءة نافع ، فقد قال ابن الجزري في ترجمة الحسن بن علي بن مالك : روى القراءة عن أحمد بن صالح وسمع منه كتابه في قراءة نافع . انظر : غاية النهاية 1 / 225 . ( 7 ) زيادة لا بد منها ليستقيم السياق . ( 8 ) تقدم هذا الإسناد في الطريق الثمانين ، وهو إسناد صحيح . ( 9 ) زيادة ليستقيم السياق . ( 10 ) في ت ، م : ( جعفر بن أحمد بن الربيع ) وهو خطأ ، وقد تقدم هذا الإسناد على الصواب في الطريق الثاني والثمانين ، وهو حسن لغيره هنا .